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T41n1821_p0332c01║   
T41n1821_p0332c02║   俱 舍論記卷第二 十二
T41n1821_p0332c03║   
T41n1821_p0332c04║   　　　　沙門釋光 述
T41n1821_p0332c05║   　　分別 賢聖品第六 之 一
T41n1821_p0332c06║   分別 賢聖品者。賢謂賢和。聖謂聖正。此品廣
T41n1821_p0332c07║   明賢聖故名分別 賢聖品。所以 次明賢聖
T41n1821_p0332c08║   品者。上三品別 明有漏。次下三品別 明無
T41n1821_p0332c09║   漏。欲令厭已生欣故。次明無漏。就明無
T41n1821_p0332c10║   漏三品中。賢聖明果。智明因。定明緣。果相
T41n1821_p0332c11║   麁顯。所以 先明。
T41n1821_p0332c12║   如是已說至修 道通二 種者。就此品中大文
T41n1821_p0332c13║   有三。一 總明道體性。二 明道所證諦。三約
T41n1821_p0332c14║   聖道辨人　此即第一 總明道體性。上兩句
T41n1821_p0332c15║   結前 。下兩句正出道體。　論曰至及修
T41n1821_p0332c16║   道故者。釋上兩句。　道唯無漏至故通二
T41n1821_p0332c17║   種者。釋下兩句。問答可知。
T41n1821_p0332c18║   如向所言至次第隨現觀者。此下第二 明道
T41n1821_p0332c19║   所證諦。就中。一 明四諦。二 明二 諦　就
T41n1821_p0332c20║   明四諦中。一 明四諦。二 別 顯苦諦　此即
T41n1821_p0332c21║   第一 明四諦。上兩句顯名。第三句顯體。下
T41n1821_p0332c22║   一 句明次第。　論曰至名先已說者。釋第
T41n1821_p0332c23║   一 句。　於何 處說者。問。　謂初 品中
T41n1821_p0332c24║   至無漏法處者。答。　彼如何 說者。徵。
T41n1821_p0332c25║   謂彼頌言至此說苦集諦者。釋。引前 界品
T41n1821_p0332c26║   頌答　問界品頌云 無漏謂道諦。何 故今引
T41n1821_p0332c27║   乃云 聖道　解云 聖道道諦名異義同。依義
T41n1821_p0332c28║   牒文。不相違也。　四諦次第如彼說耶
T41n1821_p0332c29║   者。釋第二 句問。四諦次第如彼界品先說
T41n1821_p0333a01║   道諦。次滅。次苦。後說集耶。　不爾者。
T41n1821_p0333a02║   答。　云 何 者。徵。　如今所列 至四道
T41n1821_p0333a03║   者。釋。　四諦自體亦有異耶者。釋第三
T41n1821_p0333a04║   句。此即問也。　不爾者。答。　云 何 者。
T41n1821_p0333a05║   徵。　如先所辨至說亦然聲者。釋文可
T41n1821_p0333a06║   知　問虛空．非擇滅何 故非諦攝耶　答
T41n1821_p0333a07║   如婆沙七十七云 。答若法是苦。是苦因。是
T41n1821_p0333a08║   苦盡。是苦對治者。世 尊立為諦。虛空．非擇
T41n1821_p0333a09║   滅非苦。非苦因。非苦盡。非苦對治。是故
T41n1821_p0333a10║   世 尊不立為諦　又云 復次虛空．非擇滅無
T41n1821_p0333a11║   漏故非苦．集諦。無記故非滅諦。無為故非
T41n1821_p0333a12║   道諦　又云 。復次虛空．非擇滅不墮世 故
T41n1821_p0333a13║   非三諦。無記故非滅諦。廣如彼釋。　四
T41n1821_p0333a14║   諦何 緣如是次第者。釋第四句。此即問也。
T41n1821_p0333a15║   隨現觀位 至先後次第者。答。隨諦現觀
T41n1821_p0333a16║   先觀先說。若異此者應先說集．道因。後說
T41n1821_p0333a17║   苦．滅果。　汎明次第略有三種　一 或有
T41n1821_p0333a18║   法說次第隨生。如四念住 。身念住 前 生前
T41n1821_p0333a19║   說。乃至法念住 後生後說等。謂等取諸靜慮
T41n1821_p0333a20║   等　二 或有法說次第隨便 。如四正勝。謂
T41n1821_p0333a21║   此中無決定理趣發勤 精進起如是欲。第
T41n1821_p0333a22║   一 先斷已生惡法。第二 後遮未生惡法。第三
T41n1821_p0333a23║   先修 未生善法。第四後增已生善法。但 隨
T41n1821_p0333a24║   言便 說四次第。此中文略且言惡法。或舉
T41n1821_p0333a25║   前 顯後。故婆沙七十八 云 。雖四正勝俱 時而
T41n1821_p0333a26║   有。而易說故先說斷惡。後說修 善。於斷
T41n1821_p0333a27║   惡中先說斷已生惡。後說遮未生惡。於修
T41n1821_p0333a28║   善中先說起未生善。後說增已生善。若作
T41n1821_p0333a29║   是說言辭輕便 (已上論文)　等。謂等取四神足等
T41n1821_p0333b01║   　三或有法隨現觀次第如說說四諦
T41n1821_p0333b02║   　於三次第中今說四諦。是其第三隨瑜伽
T41n1821_p0333b03║   師現觀位 中先後次第。　何 緣現觀次第必
T41n1821_p0333b04║   然者。問。　加 行位 中如是觀故者。答。於決
T41n1821_p0333b05║   擇分加 行位 中如是觀故。　何 緣加 行必
T41n1821_p0333b06║   如是觀者。徵。　謂若有法至縱馬奔馳者。
T41n1821_p0333b07║   答。舉法．喻顯。引證。總結。如文可知。
T41n1821_p0333b08║   此現觀名為目何 義者。問。　應知此目現
T41n1821_p0333b09║   等覺義者。答。應知此目現前 等覺境義。
T41n1821_p0333b10║   何 緣說此唯是無漏者。問。　對向涅槃至
T41n1821_p0333b11║   故得正名者。答。此無漏慧對向涅槃果。正
T41n1821_p0333b12║   覺諦境。故唯無漏。此覺真淨故得正名。
T41n1821_p0333b13║   應知此中至物亦有殊者。出四諦體。問四
T41n1821_p0333b14║   諦若依實體。應唯有三。苦．集一 物故。若依
T41n1821_p0333b15║   因果應有五 種。於道諦亦有因果。若依
T41n1821_p0333b16║   現觀應有八 種。上下八 諦故　答如婆沙
T41n1821_p0333b17║   云 。復次依現觀故建立四諦　問若爾聖諦
T41n1821_p0333b18║   應八 非四　答諦行相同故四非八 廣如彼
T41n1821_p0333b19║   釋。　何 義經中說為聖諦者。問。　是聖
T41n1821_p0333b20║   者諦故得聖名者。答。　於非聖者此豈成
T41n1821_p0333b21║   妄者。難。　於一 切是諦至非聖說是樂者。
T41n1821_p0333b22║   釋。此四諦理於凡及聖一 切皆諦。性無倒
T41n1821_p0333b23║   故。然唯聖者實見非凡。是故經中但 名聖
T41n1821_p0333b24║   諦。非是非聖諦。凡雖觀諦非是決定。而容
T41n1821_p0333b25║   後時顛倒見故　如有頌言諸聖者說涅槃
T41n1821_p0333b26║   是樂。非聖者說涅槃為苦。如外道云 我
T41n1821_p0333b27║   見世 間無一 目者尚以 為苦。況彼涅槃。諸
T41n1821_p0333b28║   根總滅而得有樂故計為苦　有漏之 法聖
T41n1821_p0333b29║   說為苦。非聖於中妄說樂受。唯是其樂故
T41n1821_p0333c01║   成顛倒。　有餘師說至聖非聖諦者。敘
T41n1821_p0333c02║   異說。有餘經部師說。或是上坐部師說。滅．道
T41n1821_p0333c03║   二 種唯是聖諦唯聖成就非凡成故。凡但 伏
T41n1821_p0333c04║   惑不能正斷。故於滅諦不能成就。餘苦．
T41n1821_p0333c05║   集二 通是聖諦及非聖諦。以 聖及凡俱 成就
T41n1821_p0333c06║   故。此師約得以 釋　又解滅．道二 諦唯無漏
T41n1821_p0333c07║   故。唯聖觀故。故唯聖諦。苦．集二 諦聖亦觀
T41n1821_p0333c08║   故故名聖諦。唯有漏故凡亦觀故名非聖
T41n1821_p0333c09║   諦。
T41n1821_p0333c10║   唯受一 分至餘有漏行法者。此即第二 別 顯
T41n1821_p0333c11║   苦諦問。三受之 中唯苦受一 分是苦自體。所
T41n1821_p0333c12║   餘有漏竝非苦受。如何 可言諸有漏行皆是
T41n1821_p0333c13║   苦諦。此即問及頌答。　論曰至亦無有失
T41n1821_p0333c14║   者。釋上兩句。由三苦合名苦無失。
T41n1821_p0333c15║   此中可意至故名為苦者。釋下兩句。此諸有
T41n1821_p0333c16║   漏法中。若可意有漏行法。由與壞苦合故
T41n1821_p0333c17║   總名壞苦。諸非可意有漏行法。由與苦苦
T41n1821_p0333c18║   合故總名苦苦。除此二 種餘有漏行。由與
T41n1821_p0333c19║   行苦合故總名行苦。　何 謂為可意非
T41n1821_p0333c20║   可意餘者。問。　謂樂等三受至得可意等
T41n1821_p0333c21║   名者。答。謂樂等三受如其次第　由樂受
T41n1821_p0333c22║   力 令順樂受相應．俱 有等諸有漏行得可
T41n1821_p0333c23║   意名　由苦受力 令順苦受相應．俱 有等
T41n1821_p0333c24║   諸有漏行得不可意名　由捨受力 令順
T41n1821_p0333c25║   捨受相應．俱 有等諸有漏行得非可意非不
T41n1821_p0333c26║   可意名。　所以 者何 者。徵。　若諸樂受
T41n1821_p0333c27║   至壞時苦者。此下答。明諸有漏行各由一
T41n1821_p0333c28║   苦故成苦性。此顯三苦體性。若諸樂受由
T41n1821_p0333c29║   壞滅位 成苦性故。正理五 十七釋經云 。樂
T41n1821_p0334a01║   受生時住 時樂者。由彼樂受性是樂故。壞時
T41n1821_p0334a02║   苦者。謂諸有情未離染時心恒求樂。於樂壞
T41n1821_p0334a03║   位 起憂愁等。故說樂受為壞苦性。樂受壞
T41n1821_p0334a04║   時設無苦受。似 苦顯現亦名為苦(已上論文)。
T41n1821_p0334a05║   若諸苦受至住 時苦者。若諸苦受由體成苦
T41n1821_p0334a06║   性。經言苦受生時苦。住 時苦。故名為苦。壞
T41n1821_p0334a07║   時樂故。正理釋經云 。然薄伽 梵契經中言。苦
T41n1821_p0334a08║   受生時。住 時苦者。由彼苦受性是苦故。壞
T41n1821_p0334a09║   時樂者。苦受壞時設無樂受。由苦受息似
T41n1821_p0334a10║   樂顯現故亦名樂於相續息位 立以 壞名。
T41n1821_p0334a11║   故苦受息時名苦受壞。　不苦不樂受至
T41n1821_p0334a12║   即是苦者。不苦不樂受由生滅無常行成苦
T41n1821_p0334a13║   性。眾緣造故其性不安念念生滅。如契經
T41n1821_p0334a14║   言若非常即是苦。故正理云 。不苦不樂受生
T41n1821_p0334a15║   時住 時皆非苦非樂。性是彼故。即彼壞時苦．
T41n1821_p0334a16║   樂隨一 容現前 故可言俱 有。苦．樂壞時無
T41n1821_p0334a17║   容有二 。故佛於此作別 異說。　如受順
T41n1821_p0334a18║   受諸行亦然者。如是三受得三苦名。順受
T41n1821_p0334a19║   相應．俱 有等行。應知亦然說為三苦。故正
T41n1821_p0334a20║   理云 。此三苦性其體是何 。應定判 言三受為
T41n1821_p0334a21║   體。由三受故順三受法。如應亦得三苦
T41n1821_p0334a22║   性名。　有餘師釋至名行苦性者。此釋三
T41n1821_p0334a23║   苦名。有餘師釋苦即苦性名苦苦性。壞即苦
T41n1821_p0334a24║   性名壞苦性。行即苦性名行苦性。皆據持業
T41n1821_p0334a25║   釋也。　應知此中至行苦故苦者。此明
T41n1821_p0334a26║   三苦寬狹。應知此中說可意為壞苦。非可
T41n1821_p0334a27║   意為苦苦者。由是別 苦不共餘故從別
T41n1821_p0334a28║   立名。理實一 切諸有漏行。行苦故苦。若依
T41n1821_p0334a29║   此文可意有二 。謂壞苦．行苦。體非苦受不
T41n1821_p0334b01║   名苦苦。非可意有二 。謂苦苦．行苦。壞時樂
T41n1821_p0334b02║   故不名壞苦。餘有漏行唯名行苦。體非苦
T41n1821_p0334b03║   受不名苦苦。壞容生樂不名壞苦。
T41n1821_p0334b04║   此唯聖者至於有頂蘊者。此顯行苦微細。此
T41n1821_p0334b05║   行苦性唯諸聖者所能觀見。凡夫雖觀不能
T41n1821_p0334b06║   深悟。故經部師鳩摩羅多有是頌言。又對
T41n1821_p0334b07║   凡夫顯聖厭勝。　道諦亦應至有為性故
T41n1821_p0334b08║   者。問。　道諦非苦至唯顯有漏者。答。道
T41n1821_p0334b09║   諦非苦。違逆聖心是行苦相。非緣聖道
T41n1821_p0334b10║   起四行相違逆聖心。由此聖道引眾苦盡。
T41n1821_p0334b11║   又通經言　若觀諸有為涅槃寂靜者。釋云
T41n1821_p0334b12║   亦由先見彼有為法是其苦性後觀彼法上
T41n1821_p0334b13║   滅以 為寂靜。故彼經說有為之 言唯顯有
T41n1821_p0334b14║   漏。道諦非苦亦無涅槃故。有為之 言不通
T41n1821_p0334b15║   道諦。　若諸法中至苦為聖諦者。問。
T41n1821_p0334b16║   有一 類釋至計癰為樂者有一 類。說一 切有
T41n1821_p0334b17║   部師釋。如文可知。　有餘於此至說樂
T41n1821_p0334b18║   亦名苦者。有餘經部鳩摩羅多。而於此中以
T41n1821_p0334b19║   頌釋言。以 此樂受能為未來苦果因故。能
T41n1821_p0334b20║   集未來眾苦果故。有苦逼迫希彼樂故。
T41n1821_p0334b21║   故說樂受亦名為苦。　理實應言至為
T41n1821_p0334b22║   諦非樂者。論主 述說一 切有部正釋。理實
T41n1821_p0334b23║   應言聖者觀察諸三有．及三有中樂體皆是
T41n1821_p0334b24║   苦。以 就行苦同一 味故。由此立苦為諦
T41n1821_p0334b25║   非樂。　如何 亦觀樂受為苦者。餘部問。
T41n1821_p0334b26║   由性非常至一 如苦受者。論主 答　由性
T41n1821_p0334b27║   非常。簡異滅諦　違聖心故。簡異道諦。故
T41n1821_p0334b28║   名為苦　如以 行苦相觀色等時。非彼行
T41n1821_p0334b29║   苦相一 如苦受。顯苦受差別 。　有謂樂
T41n1821_p0334c01║   受至行苦何 用者。論主 牒前 經部頌破。苦因
T41n1821_p0334c02║   是集。豈關於苦。又聖生上緣彼如何 有苦
T41n1821_p0334c03║   名轉。非彼諸蘊為苦受因。若據苦苦名
T41n1821_p0334c04║   苦諦者。又經復說行苦何 用。以 彼部計苦
T41n1821_p0334c05║   名苦諦。樂．捨生苦亦名苦諦。故作此徵。
T41n1821_p0334c06║   若由非常至行相何 別 者。問。　生滅
T41n1821_p0334c07║   法故至能引苦行相者。答。生滅法故觀為非
T41n1821_p0334c08║   常。違聖心故觀之 為苦。但 見有漏非常知
T41n1821_p0334c09║   違聖心。故非常行相能引苦行相。　有
T41n1821_p0334c10║   餘部師至受唯是苦者。敘異計。有餘經部大
T41n1821_p0334c11║   眾部等作如是執。定無實樂一 切三受皆
T41n1821_p0334c12║   唯是苦。此中應言定無樂．捨三受唯苦。為
T41n1821_p0334c13║   前 但 問樂受故敘異宗。但 言無樂不言無
T41n1821_p0334c14║   捨。　云 何 知然者。問。　由教理故者。
T41n1821_p0334c15║   異部答。　云 何 由教者。徵。　如世 尊
T41n1821_p0334c16║   言至名為顛倒者。異部引三經答。如文可
T41n1821_p0334c17║   知。　云 何 由理者。徵。　以 諸樂因至
T41n1821_p0334c18║   其相方顯者。異部以 理答　以 諸樂因皆不
T41n1821_p0334c19║   定故。顯無實樂。謂諸所有衣服等事 若依
T41n1821_p0334c20║   時用。不過量用。諸有情類許為樂因此
T41n1821_p0334c21║   若非時。過量受用。便 能生苦。復成苦因。
T41n1821_p0334c22║   如夏被胡裘。冬著生葛。飽飲食已復數飲
T41n1821_p0334c23║   食。寒天遂冷。熱取煖等。此等皆名非時受
T41n1821_p0334c24║   用。衣服．飲食．冷．煖等事 便 能生苦。復成苦
T41n1821_p0334c25║   因　其衣服等雖依時用。此若過量受用便
T41n1821_p0334c26║   能生苦。復成苦因。不應樂因。於增盛位
T41n1821_p0334c27║   過量受用。或雖平等不增不減。但 由非時
T41n1821_p0334c28║   便 成苦因。能生於苦　故知衣等本是苦
T41n1821_p0334c29║   因。苦微不覺。苦增盛時其相方顯乃覺苦
T41n1821_p0335a01║   也。　威儀 易脫理亦應然者。此類釋也。行．
T41n1821_p0335a02║   住 ．坐．臥威儀 易脫。諸有情類計為樂因。
T41n1821_p0335a03║   此若非時。或復過量。成苦因等。准前 應釋。
T41n1821_p0335a04║   此顯威儀 樂因不定。明無實樂。　又治
T41n1821_p0335a05║   苦時至樂覺乃生者。又開二 章顯無實樂。
T41n1821_p0335a06║   一 治苦覺樂。二 苦易覺樂。　謂若未遭
T41n1821_p0335a07║   至能生樂因者。釋初 章　疲。謂疲勞 。欲。謂
T41n1821_p0335a08║   婬欲　或疲婬欲　食對治飢　飲對治渴
T41n1821_p0335a09║   　溫對治寒　涼對治熱停 息坐臥對治
T41n1821_p0335a10║   疲欲。謂若未遭飢等苦逼。不於食等諸樂
T41n1821_p0335a11║   因中生於樂覺。若遭飢等苦逼迫時。方於
T41n1821_p0335a12║   食等諸樂因中生於樂覺。故於對治飢等
T41n1821_p0335a13║   重苦食等因中。愚夫妄計此輕苦因能生
T41n1821_p0335a14║   於樂。實無決定能生樂因。　苦易脫中
T41n1821_p0335a15║   至定無實樂者。釋第二 章。苦易脫中於其輕
T41n1821_p0335a16║   苦愚夫謂樂。如荷重擔暫易肩等。於初
T41n1821_p0335a17║   輕苦妄謂為樂故受唯苦定無實樂。若依
T41n1821_p0335a18║   經部三受皆具 三苦。謂三受實是苦受故皆
T41n1821_p0335a19║   是苦苦。三受相續斷位 變壞故。皆是即壞即
T41n1821_p0335a20║   苦。三受念念生滅故。皆是即行即苦。
T41n1821_p0335a21║   對法諸師至此言應理者。論主 標顯說一 切
T41n1821_p0335a22║   有宗。於苦受外言樂實有。此言應理。
T41n1821_p0335a23║   云 何 知然者。問　且應反徵至有樂應成
T41n1821_p0335a24║   者。略作三番徵責經部。顯有實樂。
T41n1821_p0335a25║   若謂可愛至非可愛故者。此即牒經部等救。
T41n1821_p0335a26║   既離染時聖者厭患可愛復成非愛故。明
T41n1821_p0335a27║   知樂受無實理成。　不爾可愛至有實樂
T41n1821_p0335a28║   受者。說一 切有部破。如文可知。　然世
T41n1821_p0335a29║   尊言至非真了 義者。此下說一 切有部通經
T41n1821_p0335b01║   部等所引三經。此即通初 經也。經言諸受
T41n1821_p0335b02║   無非苦者。佛言我依諸行無常有為變壞。
T41n1821_p0335b03║   蜜說諸受無非是苦。若依無常說受是苦
T41n1821_p0335b04║   苦．是行苦。若依變壞說受是苦苦．是壞苦。
T41n1821_p0335b05║   故知此經但 依行苦．壞苦二 種說受是苦。
T41n1821_p0335b06║   不依苦苦作如是說。故正理云 。故知此經
T41n1821_p0335b07║   依二 苦說。不依苦苦說皆苦言。又解無
T41n1821_p0335b08║   常．變壞俱 是行苦。以 說諸受無非苦故。若
T41n1821_p0335b09║   說壞苦唯樂受故不通苦捨。正理云 。通
T41n1821_p0335b10║   壞苦者即是行苦中變壞無常行苦。非是三
T41n1821_p0335b11║   苦中壞苦　若由已下。顯有三受。說受皆
T41n1821_p0335b12║   苦依蜜意言顯有別 意。非真了 義說有
T41n1821_p0335b13║   三受。不言蜜意。明知了 義實有三受。
T41n1821_p0335b14║   又契經言至觀樂為苦者。通第二 經。經言以
T41n1821_p0335b15║   苦觀樂受者。此苦即是無常行苦．變壞壞
T41n1821_p0335b16║   苦。樂受有二 。一 有樂性。二 有苦性。觀樂過
T41n1821_p0335b17║   患。佛不勸 觀。觀苦利 益。故佛勸 觀。非
T41n1821_p0335b18║   無有樂　又解無常．變壞俱 是行苦。
T41n1821_p0335b19║   如何 知此自相是樂者。經部等問。如何 知此
T41n1821_p0335b20║   樂受自相。體性是樂性非苦受。苦苦攝耶。
T41n1821_p0335b21║   如有頌言至故說受皆苦者。說一 切有
T41n1821_p0335b22║   部答。頌中但 依非常行苦．變壞壞苦說受
T41n1821_p0335b23║   皆苦。不依苦苦言受皆苦。明知別 有樂受
T41n1821_p0335b24║   自性。若樂性苦何 不亦以 苦苦觀耶　又
T41n1821_p0335b25║   解無常．變壞俱 是行苦。　又契經言至故
T41n1821_p0335b26║   成顛倒者。通第三經。一 開三章。二 別 牒釋。
T41n1821_p0335b27║   此即開章。經言於苦謂樂倒者此別 意說。
T41n1821_p0335b28║   以 諸世 間一 於諸樂受。二 於諸妙欲。三於
T41n1821_p0335b29║   諸三有一 分樂中。一 向計樂故成顛倒。非
T41n1821_p0335c01║   計少樂名為顛倒。　謂諸樂受至故成
T41n1821_p0335c02║   顛倒者。此釋初 章。謂諸樂受依自相門雖
T41n1821_p0335c03║   性是樂非是苦苦。若依異門亦有壞苦．及
T41n1821_p0335c04║   行苦性。世 唯觀樂不觀為苦故成顛倒。
T41n1821_p0335c05║   諸妙欲境至故成顛倒者。此釋第二 章。諸
T41n1821_p0335c06║   妙欲境順樂受少。順行．壞苦多。唯觀為樂
T41n1821_p0335c07║   不觀為苦故成顛倒。　諸有亦然者。釋
T41n1821_p0335c08║   第三章。諸三有亦然。順樂受少。順行．壞苦
T41n1821_p0335c09║   多。唯觀為樂。不觀為苦。故成顛倒。
T41n1821_p0335c10║   故不由此至無實理成者。結。故不由此所引
T41n1821_p0335c11║   三經能證樂受無實理成。　若受自相至
T41n1821_p0335c12║   有何 勝利 者。重責經部等。　若謂世 尊至
T41n1821_p0335c13║   無非苦故者。牒救徵破。若謂世 尊於一 苦
T41n1821_p0335c14║   受。隨順世 俗 說三受者不應正理。佛蜜
T41n1821_p0335c15║   說受無非苦故。若蜜意說受皆是苦。若顯
T41n1821_p0335c16║   了 說受即有三種。既盡理說顯說有三。明
T41n1821_p0335c17║   知說三非隨世 俗 。　又於觀五 受至乃至
T41n1821_p0335c18║   廣說者。經觀五 受說如實言。明知說三受
T41n1821_p0335c19║   非隨俗 說。以 彼三受攝五 受故。五 受如實
T41n1821_p0335c20║   三受亦實　三結。謂身見．戒取．疑。永斷此
T41n1821_p0335c21║   三得預流果　乃至廣說者。又斷薄貪．瞋．
T41n1821_p0335c22║   癡得一 來果。又斷五 下分得不還果。又斷
T41n1821_p0335c23║   一 切結得無學果。　又佛如何 至上等樂
T41n1821_p0335c24║   覺者。復重責言。又佛如何 於一 苦受。隨順
T41n1821_p0335c25║   世 俗 分別 說三。若謂世 間於下．上．中苦。
T41n1821_p0335c26║   如其次第於下苦起樂覺。於上苦起苦
T41n1821_p0335c27║   覺。於中苦起捨覺。佛隨順彼說樂等三。
T41n1821_p0335c28║   理亦不然。何 但 苦三樂亦三故。應於下等
T41n1821_p0335c29║   三苦唯起上等樂覺。謂於下苦唯起上樂
T41n1821_p0336a01║   覺。於中品苦唯起中樂覺。於上品苦唯起
T41n1821_p0336a02║   下樂覺。不應起捨覺。此中難意苦．樂各三
T41n1821_p0336a03║   應無捨覺。唯苦．樂覺　又解樂亦三故。應
T41n1821_p0336a04║   於下等三苦。唯起上等樂覺不起苦覺．捨
T41n1821_p0336a05║   覺。又正理云 。又樂亦有下等三故。不應言
T41n1821_p0336a06║   樂唯是下苦。　又受殊勝至都無有．故者。
T41n1821_p0336a07║   復約事 難。又受勝境所生樂時。有何 下
T41n1821_p0336a08║   苦而起樂覺。汝許爾時有下苦者。如是下
T41n1821_p0336a09║   苦過去已滅未來未生也。應爾時有極樂
T41n1821_p0336a10║   覺。此位 眾苦都無有故。　受欲樂時徵問
T41n1821_p0336a11║   亦爾者。此即類釋。受婬欲樂時徵問亦爾。
T41n1821_p0336a12║   准前 可知。　又下品受至樂等三受者。
T41n1821_p0336a13║   約品約地為難。下品苦受現在前 時。許為
T41n1821_p0336a14║   樂受明利 可取。許中苦受現在前 時。名為
T41n1821_p0336a15║   捨受非明了 取。如何 應理。又於色界下三
T41n1821_p0336a16║   定中。說有樂故應有下苦。三受明義。喜亦
T41n1821_p0336a17║   名樂故通三定。第四定等以 上五 地。說有
T41n1821_p0336a18║   捨受應有中苦。定勝苦增。豈應正理。結破
T41n1821_p0336a19║   可知。　又契經說至少分實樂者。復引經
T41n1821_p0336a20║   證。如婆沙六 十云 。問亦有是樂法器　如
T41n1821_p0336a21║   契經說。大名當知。色若一 向是苦非樂。非
T41n1821_p0336a22║   樂所隨。無少分樂．喜所隨逐者。應無有情
T41n1821_p0336a23║   為求樂故染著於色。大名當知。以 色非一
T41n1821_p0336a24║   向苦。亦是樂。亦是樂所隨。是少分樂．喜所
T41n1821_p0336a25║   隨逐故。有諸有情為求樂故染著於色。乃
T41n1821_p0336a26║   至識蘊。廣說亦爾(解云 非樂所隨順增長。無少分樂喜所隨順逐者)。
T41n1821_p0336a27║   經言樂等有情貪著故知定有少分實樂。
T41n1821_p0336a28║   如是且辨至亦不成證者。此下顯理證
T41n1821_p0336a29║   亦不成。將破彼理結前 生下。　且以
T41n1821_p0336b01║   諸樂因至決定理成者。此下第一 破樂因不
T41n1821_p0336b02║   定。夫苦．樂因。由內．及外。因緣和合前 後不
T41n1821_p0336b03║   同。為因決定非唯外境　所依。謂所依身
T41n1821_p0336b04║   分位 。謂前 後分位 　差別 。謂前 後不同　或
T41n1821_p0336b05║   為違因。謂非美熟因　餘文．及喻思之 可
T41n1821_p0336b06║   知。　又三靜慮中至能生苦故者。約上
T41n1821_p0336b07║   地難。顯樂因定　言三靜慮。謂下三定。餘
T41n1821_p0336b08║   文可知。　又彼所說至准前 應說者。此
T41n1821_p0336b09║   破第二 治苦生樂　又彼所說要治苦時
T41n1821_p0336b10║   起樂覺者。准前 下苦生樂文中已破。謂
T41n1821_p0336b11║   受勝境所生樂時。對治何 苦而起樂覺。設
T41n1821_p0336b12║   許爾時治麁苦者。此能治細苦。過去已滅。
T41n1821_p0336b13║   未來未生。爾時轉應生極樂覺。又於欲界
T41n1821_p0336b14║   可容治麁苦計細苦為樂。靜慮中樂治
T41n1821_p0336b15║   何 苦故而得生耶。如是等破。准前 下苦生
T41n1821_p0336b16║   樂中說。　又彼所說至應知亦爾者。第三
T41n1821_p0336b17║   破苦易脫生樂。又苦易脫樂覺乃生如易
T41n1821_p0336b18║   肩者。此身分位 初 易肩時實能生樂。乃至
T41n1821_p0336b19║   此身如是分位 未滅已前 必有樂生。滅則 不
T41n1821_p0336b20║   爾。若異此者。此初 位 後時樂應轉增。苦漸
T41n1821_p0336b21║   微故。然久 易時苦雖漸微而不生樂。故知
T41n1821_p0336b22║   樂受非是下苦　如是易脫身四威儀 。於初
T41n1821_p0336b23║   易位 生樂解勞 。應知亦爾。　若先無苦
T41n1821_p0336b24║   至生於苦覺者。經部等問。若先無苦於最
T41n1821_p0336b25║   後時。何 為歘然生於苦覺。良由初 位 苦微
T41n1821_p0336b26║   不覺。後漸苦增方能覺苦。　由身變易至
T41n1821_p0336b27║   甘酢味起者。說一 切有部答。由身變易前 後
T41n1821_p0336b28║   分位 差別 不同。前 位 樂生後時苦起。如酒等
T41n1821_p0336b29║   後時分位 差別 不同。初 甘味起。後酢味生。
T41n1821_p0336c01║   非由先有後方生也。　是故樂受實有
T41n1821_p0336c02║   理成者。別 結。是故樂受我說實有。據理亦
T41n1821_p0336c03║   成。　由此定知至如應名苦者。總結。由
T41n1821_p0336c04║   此上來所釋教理。顯受非皆苦亦有少實
T41n1821_p0336c05║   樂。定知一 切諸有漏行三苦合故。如其所應
T41n1821_p0336c06║   名之 為苦。非唯苦受名之 為苦。　即苦
T41n1821_p0336c07║   行體亦名集諦者。此下第二 明集諦。說一 切
T41n1821_p0336c08║   有部標宗。即諸有漏苦．行體性亦名集諦能
T41n1821_p0336c09║   生果故。　此說必定至愛為集故者。經部
T41n1821_p0336c10║   申難顯說違經。　經就勝故至亦是集諦
T41n1821_p0336c11║   者。說一 切有部通經。經就勝故說愛為集。
T41n1821_p0336c12║   理實所餘一 切有漏亦是集諦　言愛勝者。
T41n1821_p0336c13║   潤生等勝。　如是理趣由何 證知者。經部
T41n1821_p0336c14║   問諸有漏法皆是集諦。如是理趣由何 證知。
T41n1821_p0336c15║   餘契經中至依法相說者。說一 切有部
T41n1821_p0336c16║   答。餘經亦說餘法為集。伽 陀非唯說愛為
T41n1821_p0336c17║   因。說業．無明為因招後行。故知集諦非
T41n1821_p0336c18║   唯是愛。又契經說五 種種子。一 根。二 莖。三
T41n1821_p0336c19║   支。四節。五 子。此即別 名喻有取識　取是
T41n1821_p0336c20║   煩惱。識有取故名有取識。如言有漏識
T41n1821_p0336c21║   　又彼經中說。以 五 種種子置地界中。此即
T41n1821_p0336c22║   別 名喻四識住 。種子．及田。俱 生芽等。竝是
T41n1821_p0336c23║   其因。識．及四識住 。竝能生果。俱 名集諦。故
T41n1821_p0336c24║   知集諦非唯是愛　又解五 種種子即喻五
T41n1821_p0336c25║   趣識　置地界中。即喻四識住 。俱 能生果
T41n1821_p0336c26║   竝是集諦。故經所說愛為集諦。是密意言非
T41n1821_p0336c27║   真了 義。阿毘達摩依法相說言諸有漏皆集
T41n1821_p0336c28║   諦。　然經中說至及彼因因者。此下說一
T41n1821_p0336c29║   切有部會釋前 經。然經蜜說愛為集者偏
T41n1821_p0337a01║   說起因。伽 陀中說業．愛．無明皆為因者。具
T41n1821_p0337a02║   說業為生因。愛為起因。無明為因因。與業
T41n1821_p0337a03║   因為因故名因因　或與業．愛因為因故
T41n1821_p0337a04║   名因因。生之 與起雖復俱 是所得五 蘊。由
T41n1821_p0337a05║   業體生故名生因。由愛助 起故名起因。故
T41n1821_p0337a06║   婆沙一 百七十三引經言。如契經說業為生
T41n1821_p0337a07║   因。愛為起因。生．起即是所得五 蘊。　云
T41n1821_p0337a08║   何 知爾者。經部問。云 何 知業為生因。愛為
T41n1821_p0337a09║   起因。無明為因因。　業為生因至有緒故
T41n1821_p0337a10║   者。說一 切有部答。業為生因。愛為起因。經
T41n1821_p0337a11║   所說故所以 得知。又彼大因緣法門經中。次
T41n1821_p0337a12║   第顯示後行支等皆悉有因。有緣。有緒。此
T41n1821_p0337a13║   三竝是無明等異名。生後行等果。以 無明等
T41n1821_p0337a14║   能為因故。能為緣故。能為緒故。故婆沙二
T41n1821_p0337a15║   十三云 。如大因緣法門經說。佛告阿難老
T41n1821_p0337a16║   死有如是因。有如是緣有如是緒。乃至廣
T41n1821_p0337a17║   說　此論引經從前 等後。婆沙引經從後
T41n1821_p0337a18║   等前 。行既有因。因即無明。故知無明名為
T41n1821_p0337a19║   因因。或亦兼 顯業為生因。愛為起因。隨
T41n1821_p0337a20║   其所應等中以 攝。　為別 建立至為集諦
T41n1821_p0337a21║   體者。釋第二 經。彼契經中為別 建立種子．
T41n1821_p0337a22║   及田。說有取識．及四識住 。明知五 蘊皆能為
T41n1821_p0337a23║   因。故非唯愛為集諦體。　何 法名生何
T41n1821_p0337a24║   法名起者。經部問。何 法名生。何 法名起。而
T41n1821_p0337a25║   言業為生因。愛為起因。　界趣生等至
T41n1821_p0337a26║   應知亦爾者。說一 切有部答。三界．五 趣．及四
T41n1821_p0337a27║   生等。種種不同品類差別 。自體出現說名為
T41n1821_p0337a28║   生。若無差別 但 後有相續皆名為起。業與
T41n1821_p0337a29║   有愛如其次第為彼二 因。業為差別 生因。
T41n1821_p0337b01║   業令界等身形種種差別 生故。愛為無差別
T41n1821_p0337b02║   起因。但 後有續不簡彼此愛皆能起　言
T41n1821_p0337b03║   有愛者。有之 愛故名為有愛　譬如種子
T41n1821_p0337b04║   與穀．麥等別 種類芽為能生因。業為差
T41n1821_p0337b05║   別 生因應知亦爾　水與一 切無差別 芽
T41n1821_p0337b06║   為能起因。愛為無差別 起因應知亦爾。
T41n1821_p0337b07║   愛為起因何 理為證者。經部問。　離愛
T41n1821_p0337b08║   後有至愛為起因者。說一 切有部答。以 三理
T41n1821_p0337b09║   證愛為起因。一 離愛後有必不起故。二 由
T41n1821_p0337b10║   愛力 故相續趣後。三執取後身我愛最強。
T41n1821_p0337b11║   由此三理愛為起因　有愛。謂凡夫學人
T41n1821_p0337b12║   　離愛。謂諸無學。餘文可解。
T41n1821_p0337b13║   如是世 尊至異此名勝義者。此即第二 明二
T41n1821_p0337b14║   諦。　論曰至衣等亦爾者。此釋初 句及第
T41n1821_p0337b15║   三句中如瓶世 俗 。若彼物覺。彼物破時彼覺
T41n1821_p0337b16║   便 無。彼物應知名世 俗 諦。指事 可知。
T41n1821_p0337b17║   又若有物至火等亦爾者。釋第二 句及第三
T41n1821_p0337b18║   句中如水世 俗 。又若有物以 慧分析同聚
T41n1821_p0337b19║   餘法。彼覺便 無亦是世 俗 。猶如假水四境
T41n1821_p0337b20║   為體。被慧析餘色．香等時。水覺則 無。假
T41n1821_p0337b21║   火．風等應知亦爾。前 界品言假地．水等是
T41n1821_p0337b22║   顯．形色。彼文且據一 顯相說。　即於彼
T41n1821_p0337b23║   物至名世 俗 諦者。釋世 俗 諦。即於彼物瓶
T41n1821_p0337b24║   未破時。水未析時。以 世 想名施設瓶．水。
T41n1821_p0337b25║   假施設有故名為世 俗 。依世 俗 理說瓶等
T41n1821_p0337b26║   是實名世 俗 諦。　若物異此至受等亦爾
T41n1821_p0337b27║   者。釋第四句。若有物體異此瓶等名勝
T41n1821_p0337b28║   義諦。謂彼物覺。彼物破時彼覺不無。及慧
T41n1821_p0337b29║   析餘彼覺仍有。應知彼物名勝義諦　如
T41n1821_p0337c01║   是色等物碎至極微。一 一 極微皆名色等。
T41n1821_p0337c02║   或以 勝慧析除味等。一 一 極微皆名味等。
T41n1821_p0337c03║   彼色等覺從麁至細恒常有故。受等亦然。
T41n1821_p0337c04║   無色之 法雖不可碎細至極微。然可以 慧
T41n1821_p0337c05║   析至剎那。彼受等覺恒常有故。　此真實
T41n1821_p0337c06║   有至名勝義諦者。釋勝義諦　問此言二 諦
T41n1821_p0337c07║   通四諦不。及非諦不　解云 婆沙七十七評
T41n1821_p0337c08║   家意說四諦皆通世 俗 ．勝義。苦．集諦中有
T41n1821_p0337c09║   瓶．衣等。佛說滅諦如園．林．等。佛說道諦如
T41n1821_p0337c10║   船筏等。皆名世 俗 諦。佛說四諦各有四
T41n1821_p0337c11║   理。皆是勝義諦。又云 。由說四諦皆有世 俗 ．
T41n1821_p0337c12║   勝義諦故。世 俗 ．勝義俱 攝十八 界．十二 處．
T41n1821_p0337c13║   五 蘊。虛空．非擇滅亦二 諦攝故。　先軌範
T41n1821_p0337c14║   師至名世 俗 諦者。經部之 中先軌範師作如
T41n1821_p0337c15║   是說。如出世 智即是無漏觀智．及此出世 智
T41n1821_p0337c16║   後得世 間正智。所取諸法。名勝義諦。如此
T41n1821_p0337c17║   餘智所取諸法。名世 俗 諦。
T41n1821_p0337c18║   已辨諸諦至謂名俱 義境者。此下當品大文
T41n1821_p0337c19║   第三約聖道辨人。就中。一 明聖道加 行。二
T41n1821_p0337c20║   約三道辨人。三明諸道差別 　就明聖道
T41n1821_p0337c21║   加 行中。一 總標加 行門。二 廣明七加 行
T41n1821_p0337c22║   　此即第一 總標加 行門。　論曰至起修 所
T41n1821_p0337c23║   成慧者。釋上三句　順見諦聞。謂聞順見
T41n1821_p0337c24║   諦教。餘文可知。　此三慧相差別 云 何
T41n1821_p0337c25║   者。此下釋第四句。明三慧別 。此即問也。
T41n1821_p0337c26║   毘婆沙師至三慧亦爾者。亦緣句文
T41n1821_p0337c27║   　唯言緣名。舉初 顯後。或影顯也　俱 謂緣
T41n1821_p0337c28║   名．及義。若據三慧成滿位 時皆唯緣義。今
T41n1821_p0337c29║   此文言聞唯緣名思緣名．義。據加 行位 辨
T41n1821_p0338a01║   三慧別 　餘文可知。　有言若爾至聞修
T41n1821_p0338a02║   所成者。論主 述諸師破毘婆沙義。有言若爾
T41n1821_p0338a03║   思慧不成。若緣名時應是聞慧。若緣義時
T41n1821_p0338a04║   應是修 慧。　今詳三相至食草所成者。論
T41n1821_p0338a05║   主 述已解　聞謂耳聞　思謂思量　修 謂
T41n1821_p0338a06║   等持　此三即是能成三因。說所成言顯三
T41n1821_p0338a07║   勝慧是聞．思．修 三因所成。從因為名故言
T41n1821_p0338a08║   聞所成慧等　如言食所成命。草所成牛。
T41n1821_p0338a09║   食．草是能成。命．牛是所成　界分別 者。聞
T41n1821_p0338a10║   通欲．色有耳聞故。非在無色無耳聞故
T41n1821_p0338a11║   　就欲．色中婆沙四十二 云 。地者聞所成慧
T41n1821_p0338a12║   在五 地。謂欲界。四靜慮。有說在六 地。謂前
T41n1821_p0338a13║   五 ．及靜慮中間。有說在七地。謂前 六 ．及未
T41n1821_p0338a14║   至地(然無評家)思唯欲界是不定界。若欲修 時
T41n1821_p0338a15║   墮思中故。非色．無色。以 是定界。若欲思
T41n1821_p0338a16║   時墮修 中故。修 通色．無色是定界故。非
T41n1821_p0338a17║   在欲界不定界故　三得分別 者婆沙四
T41n1821_p0338a18║   十二 云 。加 行得。離染得。生得者。此三慧皆
T41n1821_p0338a19║   通加 行得．離染得。非生得。聞．思所成離染
T41n1821_p0338a20║   得者。離有頂染時得故。有說三慧雖加 行
T41n1821_p0338a21║   得而亦可言生得。從上地沒生下地時亦
T41n1821_p0338a22║   有得故。有餘師說。聞所成慧在欲界者唯
T41n1821_p0338a23║   加 行得。在色界者可言是加 行得。可言是
T41n1821_p0338a24║   生得。可言是加 行得者。謂在欲界加 行修
T41n1821_p0338a25║   習聞所成慧。觀察諸法自相．共相。極純熟者
T41n1821_p0338a26║   從欲界沒生色界時乃可得故。可言是生
T41n1821_p0338a27║   得者。雖在欲界加 行修 習聞所成慧。觀察
T41n1821_p0338a28║   諸法自相．共相若未生彼猶未能得。要
T41n1821_p0338a29║   生色界方得彼故。思所成慧唯加 行得。修
T41n1821_p0338b01║   所成慧通三得。加 行．離染．生時得故。
T41n1821_p0338b02║   諸有欲於修 至暫息永除故者。此下第二 廣
T41n1821_p0338b03║   明七加 行。就中。一 明身器清淨　二 明五
T41n1821_p0338b04║   停 位 。三明四念住 。四明四善根　此即第
T41n1821_p0338b05║   一 明身器清淨。就頌文中。初 一 句顯初 因。
T41n1821_p0338b06║   次五 句顯第二 因。後六 句顯第三因　第二
T41n1821_p0338b07║   因中初 一 句標。後四句釋。就釋中前 兩句
T41n1821_p0338b08║   舉所治。後兩句顯能治　第三因中前 兩句
T41n1821_p0338b09║   顯體。後四句立意。　論曰至三住 四聖種
T41n1821_p0338b10║   者。舉種列 名。　身遠離者至離不善尋
T41n1821_p0338b11║   者。釋初 句。　此二 易可成至無大欲者。
T41n1821_p0338b12║   釋第二 句。頌文應云 無不喜足。略不言喜。
T41n1821_p0338b13║   所無二 ．種差別 云 何 者。此下釋第三．
T41n1821_p0338b14║   第四句。此即問也。喜足。少欲。所無二 種．差別
T41n1821_p0338b15║   云 何 。　對法諸師至名大欲者。答　於
T41n1821_p0338b16║   已得妙衣服等更多求名不喜足。釋已得多
T41n1821_p0338b17║   求名所無　於未得妙衣服等多希求名大
T41n1821_p0338b18║   欲。釋未得多求名所無。　豈不更求至
T41n1821_p0338b19║   便 應不成者。難。豈不更求名不喜足亦緣
T41n1821_p0338b20║   未得。便 同大欲。此二 差別 便 應不成。
T41n1821_p0338b21║   是故此中至名為大欲者。論主 申正解。不喜
T41n1821_p0338b22║   足望已得。大欲望未得。　喜足少欲至應
T41n1821_p0338b23║   知差別 者。釋治相違。喜足能治不喜足。少
T41n1821_p0338b24║   欲能治大欲。與此所治二 種相違應知差
T41n1821_p0338b25║   別 。於所已得不妙不多。住 知足心名
T41n1821_p0338b26║   為喜足。於所未得衣服等事 。不求妙．多
T41n1821_p0338b27║   名為少欲。　喜足少欲至唯欲界所繫者。
T41n1821_p0338b28║   釋界三．無漏。喜足少欲。俱 通三界．及與無
T41n1821_p0338b29║   漏。所治二 種唯欲界所繫。　喜足少欲至
T41n1821_p0338c01║   欲貪為性者。釋無貪性。　能生眾聖至亦
T41n1821_p0338c02║   是無貪者。釋第七句。此四聖種能生眾聖
T41n1821_p0338c03║   聖之 種故故名聖種。四聖種體顯同前 故
T41n1821_p0338c04║   亦是無貪。　四中前 三至謂樂斷修 者。釋
T41n1821_p0338c05║   第八 句。四聖種中前 三體性唯是喜足。一 於
T41n1821_p0338c06║   衣服隨所得中喜足聖種。二 於飲食隨所
T41n1821_p0338c07║   得中喜足聖種。三於臥具 隨所得中喜足
T41n1821_p0338c08║   聖種。第四聖種於有．無有樂斷．樂修 聖種。
T41n1821_p0338c09║   婆沙一 百八 十一 釋樂斷．樂修 云 。問樂斷．
T41n1821_p0338c10║   樂修 有何 差別 。答樂斷煩惱。樂修 聖道。復
T41n1821_p0338c11║   次無間道名樂斷。解脫道名樂修 。復次見道
T41n1821_p0338c12║   名樂斷。修 道名樂修 。復次樂斷者顯諸忍。
T41n1821_p0338c13║   樂修 者顯諸智。樂斷．樂修 是謂差別 。
T41n1821_p0338c14║   如何 亦用無貪為體者。問。第四聖種樂斷．樂
T41n1821_p0338c15║   修 。如何 亦用無貪為體。　以 能棄捨有
T41n1821_p0338c16║   欲貪故者。答。以 能棄捨有．欲貪故。有貪謂
T41n1821_p0338c17║   上界貪。欲貪謂欲界貪。此貪即是有．無有愛
T41n1821_p0338c18║   故。此第四無貪為體。故正理云 。由此能治
T41n1821_p0338c19║   有．無有貪故。此亦以 無貪為性。豈不第
T41n1821_p0338c20║   四亦能治瞋等。則 應亦以 無瞋等為性。非
T41n1821_p0338c21║   無此義。然以 前 三為資糧故。前 三唯是無
T41n1821_p0338c22║   貪性故。此亦自能對治貪故。從強偏 說。又
T41n1821_p0338c23║   解有謂有．無有。欲貪謂即欲是貪。以 能棄
T41n1821_p0338c24║   捨有．無有．欲貪故　問少欲．喜足俱 對治
T41n1821_p0338c25║   貪無貪為性。何 故喜足立為聖種。非少欲
T41n1821_p0338c26║   耶　答正理云 。以 少欲者容於衣等物有
T41n1821_p0338c27║   希求故。謂有意樂性下劣 者。於未得境不
T41n1821_p0338c28║   敢多求。設已得多容求不歇。見喜足者少
T41n1821_p0338c29║   有所得。尚不更求況復多得。故唯喜足建
T41n1821_p0339a01║   立聖種。廣如彼釋　又婆沙一 百八 十一 云 。
T41n1821_p0339a02║   答少欲之 名有過失。有增益。喜足不爾。有
T41n1821_p0339a03║   過失者。但 言少欲不言無欲故。有增益
T41n1821_p0339a04║   者。於實無欲而名少欲　少欲於未來處
T41n1821_p0339a05║   未得事 轉。喜足於現在處已得事 轉。不取
T41n1821_p0339a06║   現在一 迦履沙鉢拏為難。非於未來轉輪
T41n1821_p0339a07║   王位 以 喜足難。故立為聖種。廣如彼釋(解云
T41n1821_p0339a08║   鉢拏此云 錢。一 迦履沙當十六 貝珠。八 十貝珠當一 鉢拏。十六 鉢拏名迦履沙鉢拏。雜心翻迦履沙鉢拏為一 錢者
T41n1821_p0339a09║   謬也)　問於四依中何 故不說藥為聖種。但 說
T41n1821_p0339a10║   前 三衣。舊大德等皆言。四依中陳棄藥是糞
T41n1821_p0339a11║   穢者。不然。陳久 之 藥他人棄之 名陳棄藥。
T41n1821_p0339a12║   出家少欲取而服之 　答正理云 。於藥喜足
T41n1821_p0339a13║   何 非聖種。不說於彼有愛生故。為治愛
T41n1821_p0339a14║   生建立聖種。經唯說有四種愛生。是故於
T41n1821_p0339a15║   藥不立聖種。或即攝在前 三中故。謂藥有
T41n1821_p0339a16║   在衣服中攝。有在飲食中攝。有在臥具
T41n1821_p0339a17║   中攝故藥喜足不別 立聖種。廣如彼釋
T41n1821_p0339a18║   　問體雖同前 約界云 何 　答如婆沙一 百八
T41n1821_p0339a19║   十一 云 。界者皆墮三界及不墮界。問色界
T41n1821_p0339a20║   無飲食。無色界無前 三。云 何 三界皆具 四
T41n1821_p0339a21║   種　答彼雖無食等。而有彼喜足功 德。有
T41n1821_p0339a22║   說由下界具 四種故。展轉引生上界者。
T41n1821_p0339a23║   亦具 四種。尊者世 友作如是說。上界雖無
T41n1821_p0339a24║   食等。而有彼對治。然對治有四種。謂斷對
T41n1821_p0339a25║   治。厭壞對治。持對治。遠分對治。色界於食
T41n1821_p0339a26║   等具 四對治。欲界有三。除斷對治。無色界
T41n1821_p0339a27║   有二 。謂持．及遠分。廣如彼釋　又正理云 。
T41n1821_p0339a28║   緣衣服等所生喜足如何 可說是無漏耶。
T41n1821_p0339a29║   誰言如是喜足是無漏。若爾聖種寧皆通無
T41n1821_p0339b01║   漏。由彼增上所生聖道。彼所引故從彼
T41n1821_p0339b02║   為名。故言聖種皆通無漏。不作是言。緣
T41n1821_p0339b03║   衣服等所有喜足皆通無漏。少欲無漏准此
T41n1821_p0339b04║   應釋。謂彼增上所生聖道。彼所引故從彼
T41n1821_p0339b05║   為名。非聖道生緣衣等境。　為顯何 義
T41n1821_p0339b06║   立四聖種者　釋第九句。此即問也。　以
T41n1821_p0339b07║   諸弟子至解脫非久 者答。如文可知。　何
T41n1821_p0339b08║   故安立如是二 事 者。釋第十句。此即問也。
T41n1821_p0339b09║   為欲對治至說四聖種者。答。為欲對治
T41n1821_p0339b10║   四種愛生。經言苾芻愛因衣服應生時生。
T41n1821_p0339b11║   初 獲時也　應住 時住 。次受用時也　應執
T41n1821_p0339b12║   時執。後堅執時也　如是有愛或因飲食。
T41n1821_p0339b13║   或因臥具 。或因有．無有。皆如是說　有。謂
T41n1821_p0339b14║   有愛　無有。謂無有愛。為欲對治此四愛
T41n1821_p0339b15║   故說四聖種。　即依此義至第四聖種者。
T41n1821_p0339b16║   釋後兩句。即依此中四聖種義更異門說。
T41n1821_p0339b17║   謂佛為欲暫息我所事 欲永除我事 欲故
T41n1821_p0339b18║   說四聖種　我所事 者。謂衣服．飲食．臥具
T41n1821_p0339b19║   　我事 者。謂自身。即有．無有。緣彼四貪名
T41n1821_p0339b20║   之 為欲　為暫止息前 三貪故。說前 三
T41n1821_p0339b21║   聖種。為永滅除四種貪故說第四聖種樂
T41n1821_p0339b22║   斷．樂修 。
T41n1821_p0339b23║   如是已說至如次第應修 者。此下第二 明五
T41n1821_p0339b24║   停 位 。七加 行中五 停 心觀也。就中。一 總標。
T41n1821_p0339b25║   二 別 釋。此即總標。　論曰至二 持息念者。
T41n1821_p0339b26║   釋上兩句。正入 修 門雖有多種。要者有二 。
T41n1821_p0339b27║   如文可知。　誰於何 門能正入 修 者。釋下
T41n1821_p0339b28║   兩句。此即問也。　如次應知至能正入 修
T41n1821_p0339b29║   者。答　貪增上名貪行者　尋增上名尋行
T41n1821_p0339c01║   者　餘文可知。　有餘師言至治彼無能
T41n1821_p0339c02║   者。敘異說。前 約緣多。後約緣外。故不淨
T41n1821_p0339c03║   觀非能止尋。
T41n1821_p0339c04║   此中先應至名超作意位 者。此下第二 別 釋。
T41n1821_p0339c05║   就中。一 明不淨觀。二 明息念觀　就明不
T41n1821_p0339c06║   淨觀中。一 明不淨相。二 諸門分別 　此即第
T41n1821_p0339c07║   一 明不淨相。　論曰至令不現行者。釋
T41n1821_p0339c08║   初 兩句。貪略有四。緣青瘀等修 不淨觀顯
T41n1821_p0339c09║   色壞故治顯色貪緣虫食等修 不淨觀。形
T41n1821_p0339c10║   色壞故治形色貪　緣虫咀等修 不淨觀。
T41n1821_p0339c11║   妙觸壞故治妙觸貪　緣屍不動 修 不淨
T41n1821_p0339c12║   觀。無威儀 故治供 奉貪　作此四觀各治
T41n1821_p0339c13║   一 貪　若緣骨璅修 不淨觀。通治四貪。
T41n1821_p0339c14║   以 骨璅中無四貪境。故應且辨修 骨璅
T41n1821_p0339c15║   觀。於三作意中此唯勝解作意攝故。是假相
T41n1821_p0339c16║   觀。不能斷惑但 伏現行。夫能斷惑遍緣
T41n1821_p0339c17║   上下。此不淨觀少分緣故。不能斷惑。但 伏
T41n1821_p0339c18║   現行。　然瑜伽 師至三超作意者。釋後六
T41n1821_p0339c19║   句。此即開章。於三位 中前 二 作意方現在前 。
T41n1821_p0339c20║   第三淳熟不須作意　任運現前 名超作意。
T41n1821_p0339c21║   謂觀行者至初 習業位 者。此釋初 章。釋
T41n1821_p0339c22║   第三．第四句。　為令略觀至已熟修 位 者。
T41n1821_p0339c23║   釋第二 章。釋第五 ．第六 句。　為令略觀
T41n1821_p0339c24║   至超作意位 者。釋第三章。釋後兩句。
T41n1821_p0339c25║   有不淨觀至有差別 故者。明不淨觀。所緣自
T41n1821_p0339c26║   在少．大不同。相對四句自在之 中即有作
T41n1821_p0339c27║   意已熟．未熟．未熟．已熟四位 差別 。所緣之 中
T41n1821_p0339c28║   即有自身．至海二 種差別 　第一 句所緣
T41n1821_p0339c29║   少非自在少。謂作意已熟位 數觀自身
T41n1821_p0340a01║   　第二 句自在少非所緣少。謂作意未熟位 暫
T41n1821_p0340a02║   觀至海不能數觀　第三句所緣少亦自在
T41n1821_p0340a03║   少。謂作意未熟位 暫觀自身不能數觀
T41n1821_p0340a04║   　第四句非自在少非所緣少。謂作意已
T41n1821_p0340a05║   熟位 數觀至海　問如上頌云 。除足至半
T41n1821_p0340a06║   頭名為已熟修 。廣至海復略名初 習業位 。
T41n1821_p0340a07║   案此即作意已熟所緣唯少。作意未熟通緣
T41n1821_p0340a08║   少多。如何 乃言作意已熟而緣至海　解云
T41n1821_p0340a09║   頌中所說據觀初 成。成重觀時亦容觀廣。
T41n1821_p0340a10║   故無有失。
T41n1821_p0340a11║   此不淨觀至有漏通二 得者。此即第二 諸門
T41n1821_p0340a12║   分別 　無貪性。答初 問　十地。答第二 問
T41n1821_p0340a13║   　緣欲色。答第三問　人生。答第四問
T41n1821_p0340a14║   　不淨。答第五 問　自世 緣。答第六 問　有
T41n1821_p0340a15║   漏答第七問　通二 得。答第八 問。　論
T41n1821_p0340a16║   曰至無貪為性者。釋無貪性。又婆沙四十云 。
T41n1821_p0340a17║   問不淨觀以 何 為自性。答以 無貪善根為
T41n1821_p0340a18║   自性。修 定者說慧為自性。如契經說眼見
T41n1821_p0340a19║   色已隨觀不淨。觀是慧故。有餘師說。以 厭
T41n1821_p0340a20║   為自性。厭所緣故。評曰。此不淨觀無貪善
T41n1821_p0340a21║   根以 為自性。非慧非厭。所以 者何 。對治貪
T41n1821_p0340a22║   故。若并眷屬四蘊．五 蘊為其自性。　通
T41n1821_p0340a23║   依十地至中間欲界者。釋十地　問何 故不
T41n1821_p0340a24║   依無色界耶　答如婆沙云 。以 無色界無
T41n1821_p0340a25║   緣色法不淨觀故。　唯緣欲界所見色
T41n1821_p0340a26║   境者。釋緣欲．色。　所見者何 者。問。
T41n1821_p0340a27║   謂顯形色至由此已成者。答。欲界一 切顯
T41n1821_p0340a28║   色。形色。緣義非名。由此已成。又正理五 十
T41n1821_p0340a29║   九云 。此不淨觀力 能遍緣欲界所攝一 切色
T41n1821_p0340b01║   處。若謂尊者阿泥律陀。不能觀天以 為不
T41n1821_p0340b02║   淨。舍利 子等於佛色身。亦不能觀以 為不
T41n1821_p0340b03║   淨。如何 此觀遍緣欲色。此難不然。勝無滅
T41n1821_p0340b04║   者。能觀天色為不淨故。佛能觀佛微妙
T41n1821_p0340b05║   色身為不淨故。由是此觀定能遍緣欲色
T41n1821_p0340b06║   為境。由此已顯緣義非名。　唯人趣生
T41n1821_p0340b07║   至況餘界生者。釋人生。又婆沙云 。問何 處
T41n1821_p0340b08║   起此不淨觀耶。答唯人三洲能初 現起。天中
T41n1821_p0340b09║   無有青瘀等相故。六 欲天唯能後起。有說
T41n1821_p0340b10║   初 後皆唯人趣。六 欲天中無青瘀等不淨相
T41n1821_p0340b11║   故都不現起　俱 舍同婆沙後師。若據初
T41n1821_p0340b12║   起或同婆沙前 師。正理同婆沙前 師。
T41n1821_p0340b13║   既立不淨名唯不淨行相者。釋頌不淨。又正
T41n1821_p0340b14║   理云 。此觀行相唯不淨轉。是善性故體應是
T41n1821_p0340b15║   淨。約行相故說為不淨。又婆沙云 。行相者
T41n1821_p0340b16║   非十六 行相。　隨在何 世 至通緣三世 者。
T41n1821_p0340b17║   釋自世 緣。又婆沙云 。過去緣過去。現在緣
T41n1821_p0340b18║   現在。未來生法緣未來。若不生法緣三世 。
T41n1821_p0340b19║   既唯勝解至唯是有漏者。釋頌有漏。此
T41n1821_p0340b20║   觀既非十六 行攝。但 是假想。理唯有漏。
T41n1821_p0340b21║   通離染得至未曾得故者。釋通二 得。由有
T41n1821_p0340b22║   曾得故有離染得。由有未曾得故有加 行
T41n1821_p0340b23║   得。此且據一 相說。若細分別 。曾得．未曾得
T41n1821_p0340b24║   俱 通二 種。曾得離染得者。謂離下地染得
T41n1821_p0340b25║   上地觀。曾得加 行得者。謂非離染由加 行
T41n1821_p0340b26║   力 修 得曾得者。未曾得．離染得者。謂離有
T41n1821_p0340b27║   頂染時得。未曾得加 行得者。謂非由離染。
T41n1821_p0340b28║   由加 行力 修 得．未曾得者。又婆沙云 。加 行
T41n1821_p0340b29║   得．離染得生得者。有加 行得有離染得。非
T41n1821_p0340c01║   生得離染得者。謂離染時而修 得故。加 行得
T41n1821_p0340c02║   者謂作加 行現在前 故。佛無加 行。獨覺下
T41n1821_p0340c03║   加 行。聲聞或中加 行。或上加 行。異生上加 行
T41n1821_p0340c04║   現在前 。曾得未曾得者通曾得未曾得。聖者。
T41n1821_p0340c05║   菩薩後有異生。通曾得。未曾得。餘異生唯曾
T41n1821_p0340c06║   得(解云 菩薩即是後有異生)。
T41n1821_p0340c07║   說不淨觀至有六 謂數等者。此下第二 明
T41n1821_p0340c08║   息念觀。就中。一 明念差別 相。二 明息差別
T41n1821_p0340c09║   相。此即第一 明念差別 相。上三句辨差別 。
T41n1821_p0340c10║   第四句辨相。差別 有八 。一 釋名。二 辨體。三
T41n1821_p0340c11║   依地。四所緣。五 依身。六 二 得。七假實。八 內
T41n1821_p0340c12║   外。　論曰至阿波那念者。釋息念。此即釋
T41n1821_p0340c13║   名　阿那。此云 持來　阿波那。此云 遣去。
T41n1821_p0340c14║   應名息慧　而名念者。慧由念助 力 觀此
T41n1821_p0340c15║   息為境名持息念。念能持息名持息念。餘
T41n1821_p0340c16║   文可知。　以 慧為性至如念住 故者。釋慧。
T41n1821_p0340c17║   此即出體。此持息念以 慧為性。而說念者
T41n1821_p0340c18║   此品念勝故得念名。由念力 記持入 出息
T41n1821_p0340c19║   量故。慧於境分明所作事 成故。如四念住
T41n1821_p0340c20║   以 慧為體而言念住 。　通依五 地至息
T41n1821_p0340c21║   無有．故者。釋五 地。依地門。下三近分．中間．
T41n1821_p0340c22║   欲界。此念唯與捨相應故不在根本。欲界
T41n1821_p0340c23║   苦．樂能順引尋。此念治尋故不俱 起。三受
T41n1821_p0340c24║   明義。苦即攝憂。樂即攝喜。色界喜．樂能違
T41n1821_p0340c25║   專注出入 息境。此念唯於出入 息境。專注
T41n1821_p0340c26║   故成。亦由此相違故不俱 起。有說．根本下
T41n1821_p0340c27║   三定中亦有捨受更加 三種。彼說依八 地。
T41n1821_p0340c28║   此非正義。第四定等已上諸定現在前 時。息
T41n1821_p0340c29║   無有．故。雖有捨受非起此觀。故但 依五 。
T41n1821_p0341a01║   或說依八 。　此定緣風者。釋頌緣風。所
T41n1821_p0341a02║   緣門也。　依欲身起至除北俱 盧者。釋依
T41n1821_p0341a03║   欲身。依身門也。又正理云 。此念初 唯欲界身
T41n1821_p0341a04║   起。唯人．天趣。除北俱 盧(解云 既言初 唯欲身。明知色界亦通後起與
T41n1821_p0341a05║   俱 舍不同也)　又婆沙云 。所依者。唯欲界非色．無
T41n1821_p0341a06║   色。有餘師說。依欲．色界非無色界。然初 起
T41n1821_p0341a07║   時必依欲界。俱 舍同前 師。正理同後師。
T41n1821_p0341a08║   通離染得及加 行得者。釋頌二 得。即二 得
T41n1821_p0341a09║   門也。總而言之 通二 得也。正理破云 。唯加
T41n1821_p0341a10║   行得非離染得。未離染者定由加 行現在
T41n1821_p0341a11║   前 故。非離染得地所攝故。已說皆是近分
T41n1821_p0341a12║   地攝非根本故。又此念唯是勝加 行引故。
T41n1821_p0341a13║   不應說此有離染得　俱 舍師救云 。滅盡
T41n1821_p0341a14║   定中云 佛無一 德非離染得。又離非想第
T41n1821_p0341a15║   九品染三乘之 人。盡智初 心修 九地中有漏
T41n1821_p0341a16║   功 德。又中間定離染地攝。此等豈非離染得
T41n1821_p0341a17║   耶。　唯與真實作意相應者。釋頌實假實
T41n1821_p0341a18║   門也。此息念觀唯與真實作意相應。又正理
T41n1821_p0341a19║   云 。此唯真實作意相應。有說亦通勝解．作
T41n1821_p0341a20║   意。此論同正理前 師。雜心．婆沙同正理後
T41n1821_p0341a21║   說。此即意各別 也　又解前 師唯據根本故
T41n1821_p0341a22║   唯真實。後師亦據加 行故通勝解。　正
T41n1821_p0341a23║   法有情至微細法故者。釋頌外無。內外門。正
T41n1821_p0341a24║   法有情方能修 習。外道無有。無說者故。非
T41n1821_p0341a25║   佛．獨覺雖不藉教自能覺悟。又彼外道自
T41n1821_p0341a26║   不能覺微細法故。故不能起。又正理云 。此
T41n1821_p0341a27║   與我執極相違故。彼我執有故此念無。
T41n1821_p0341a28║   此相圓滿至六 淨者。釋第四句。明相差別 。此
T41n1821_p0341a29║   即開章。　數謂繫心至乃至得定者。釋初
T41n1821_p0341b01║   章。淳熟已去不多用功 。任運憶持名不作
T41n1821_p0341b02║   加 行　放捨身心。非全 放捨。若未淳熟數
T41n1821_p0341b03║   修 加 行謹卓身．心恐心聚故不減十。恐
T41n1821_p0341b04║   心散。故不增十。從一 至十。先從入 數。故
T41n1821_p0341b05║   婆沙云 。先數入 息後數出息。以 生時息入
T41n1821_p0341b06║   死時息出故。餘文可知。　隨謂繫心至念
T41n1821_p0341b07║   恒隨遂者。釋第二 章。如文可解。　有餘
T41n1821_p0341b08║   師說至或吠嵐婆者。敘異說　吠嵐婆。是鐵
T41n1821_p0341b09║   圍山間風。又真諦云 。吠嵐婆此云 恒起。即是
T41n1821_p0341b10║   運轉日．月風也。　此不應理至作意俱
T41n1821_p0341b11║   故者。論主 破餘師。此念真實作意俱 故非是
T41n1821_p0341b12║   假相。何 能遠至風輪等耶。以 此故知。真實
T41n1821_p0341b13║   為正　正理論云 。經主 於此斥彼師言。此
T41n1821_p0341b14║   念真實作意俱 起。不應念息至風輪等。彼
T41n1821_p0341b15║   言息念根本雖與實作意俱 。中間有餘勝
T41n1821_p0341b16║   解作意相應起者。為令真實作意速成故
T41n1821_p0341b17║   於中間起斯假想。雖爾無有出息念失。
T41n1821_p0341b18║   為息念加 行意樂不歇故　俱 舍師云 。此念
T41n1821_p0341b19║   加 行亦真實故。諸論中言通假想皆非正
T41n1821_p0341b20║   義。　止謂繫念至方名．淨者。釋後四章。
T41n1821_p0341b21║   及重頌結。如文可知。
T41n1821_p0341b22║   息相差別 至等流非下緣者。此即第二 明息
T41n1821_p0341b23║   差別 相。總有六 門。　論曰至一 分攝故
T41n1821_p0341b24║   者。此釋初 句。身心繫門。隨身繫也。　此
T41n1821_p0341b25║   入 ．出息轉至息最後出者。釋第二 句依身心
T41n1821_p0341b26║   門。此入 出息轉依身差別 。依心差別 。身心
T41n1821_p0341b27║   有多種。有依此身心不依餘身心故。名
T41n1821_p0341b28║   依身心差別 。要具 四緣息方得轉　一 入
T41n1821_p0341b29║   出息所依身。即是謂要身中　二 風道通。所
T41n1821_p0341c01║   謂口鼻或是九孔　三毛孔開。此上二 種即
T41n1821_p0341c02║   是有諸孔隙。孔隙有二 。一 風道通。二 毛孔
T41n1821_p0341c03║   開。或風道通是孔。毛孔開是隙　四入 出息
T41n1821_p0341c04║   地麁心現前 。即是入 出息地心正現前 。四
T41n1821_p0341c05║   中前 三顯身差別 。第四一 種顯心差別 。於
T41n1821_p0341c06║   此四緣隨有所闕息皆不轉　生無色界
T41n1821_p0341c07║   四事 皆無故息不轉　羯剌 藍等。等取頞部
T41n1821_p0341c08║   曇．閉尸．鍵南。於此四位 雖有一 事 麁心現
T41n1821_p0341c09║   前 。闕餘三事 。息皆不轉。故婆沙云 。問何
T41n1821_p0341c10║   故羯剌 藍位 息不轉耶。答彼稀薄故。若息
T41n1821_p0341c11║   轉者彼應流動 。問何 故頞部曇．閉尸．鍵南
T41n1821_p0341c12║   諸根未滿未熟位 息不轉耶。答彼身爾時
T41n1821_p0341c13║   風道未通。毛孔未開。若息轉者身應散壞。
T41n1821_p0341c14║   然在卵[穀-禾+卵]及母胎中。從羯剌 藍乃至諸根未
T41n1821_p0341c15║   滿未熟。爾時未有息所依身。風道未通。
T41n1821_p0341c16║   毛孔未開。唯有息地麁心現前 。雖有一 事
T41n1821_p0341c17║   而闕三事 故息不轉。准婆沙文故知鉢羅
T41n1821_p0341c18║   奢佉位 諸根滿．熟具 四事 也。又婆沙云 。問
T41n1821_p0341c19║   於胎．卵中至何 分位 入 出息轉。答具 色根
T41n1821_p0341c20║   六 處滿位 息風方轉。又以 此證故知至鉢
T41n1821_p0341c21║   羅奢佉具 四事 也　入 無心定息不轉者。身
T41n1821_p0341c22║   在欲界．及初 ．二 ．三地入 二 無心定。雖有
T41n1821_p0341c23║   前 三。闕麁心故息亦不轉。故婆沙云 。若
T41n1821_p0341c24║   入 出息但 依身轉不依心轉。則 在無想定．
T41n1821_p0341c25║   滅盡定位 入 出息亦應轉。彼有入 出息所依
T41n1821_p0341c26║   身。風道亦通。毛孔亦開。唯無入 出息地麁心
T41n1821_p0341c27║   現前 。以 無心故。雖有三事 而闕一 事 故
T41n1821_p0341c28║   息不轉　第四定息不轉者。謂身在欲界．及
T41n1821_p0341c29║   初 ．二 ．三地入 第四定。雖有前 二 而闕後
T41n1821_p0342a01║   二 息亦不轉。故婆沙云 。如是若在下地入
T41n1821_p0342a02║   第四靜慮。唯有息所依身及風道通。然毛孔
T41n1821_p0342a03║   不開。亦無息地麁心現前 。雖有二 事 而闕
T41n1821_p0342a04║   二 事 故息不轉　又婆沙云 。問何 故在第四
T41n1821_p0342a05║   靜慮息不轉耶。答彼心細故。謂入 出息依
T41n1821_p0342a06║   麁心轉。第四靜慮以 上諸地。心極微細故息
T41n1821_p0342a07║   不轉(廣如彼說)又正理六 十云 。何 緣但 入 第四靜
T41n1821_p0342a08║   慮身無毛孔。非餘定耶。以 彼等持極淳厚
T41n1821_p0342a09║   故。引第四定大種遍身。即由此緣尊者世
T41n1821_p0342a10║   友說。入 彼定身毛孔合　若入 世 俗 第四靜
T41n1821_p0342a11║   慮。身無毛孔其理可然。以 彼定能引彼地
T41n1821_p0342a12║   攝微蜜大種充 滿身故。若入 無漏第四定
T41n1821_p0342a13║   時。此身如何 亦無毛孔。以 彼但 引隨所生
T41n1821_p0342a14║   地大種現前 造無表故　彼無漏定所引大
T41n1821_p0342a15║   種雖生處攝。而極微蜜與彼相似 故無有
T41n1821_p0342a16║   過　泰法師云 。以 此文證故知造無漏戒
T41n1821_p0342a17║   四大。隨身大小遍滿身中。一 具 四大造七
T41n1821_p0342a18║   支戒。隨大多小各各別 造。道戒既爾定戒亦
T41n1821_p0342a19║   然　所言等者。等謂等取生第四定。及身
T41n1821_p0342a20║   在欲．初 ．二 ．三定入 無色定息皆不轉　生
T41n1821_p0342a21║   第四定息不轉者。四事 俱 無。故婆沙二 十三
T41n1821_p0342a22║   云 。問第四靜慮亦有風界。以 四大種不相
T41n1821_p0342a23║   離故。何 緣生彼無息轉耶。答第四靜慮雖
T41n1821_p0342a24║   有風界。而不名為入 息．出息。以 於彼身
T41n1821_p0342a25║   不入 出故。有說生彼雖有風界。而無前
T41n1821_p0342a26║   說四種事 故不名為息。准此婆沙。故知生
T41n1821_p0342a27║   彼無四事 也　又解生第四定有二 。闕
T41n1821_p0342a28║   二 。言有二 者。一 風道通。既有口鼻能發
T41n1821_p0342a29║   語言。明知有風道通　又正理六 十云 。若
T41n1821_p0342b01║   生彼地身無毛孔。如何 生彼能發語言
T41n1821_p0342b02║   　非發語言要由毛孔。但 由頷動 亦得發
T41n1821_p0342b03║   聲如機關聲豈由毛孔　准彼論文不
T41n1821_p0342b04║   遮風道通　二 入 出息地麁心現前 。以 能
T41n1821_p0342b05║   起下威儀 ．通果　言闕二 者。一 非入 出息
T41n1821_p0342b06║   所依身．彼息不轉心微細故　二 毛孔不開。
T41n1821_p0342b07║   縱起散心毛孔亦閉。身蜜合故　婆沙有說。
T41n1821_p0342b08║   無四事 者非是正義　言身在欲．初 ．二 ．
T41n1821_p0342b09║   三定入 無色定息不轉者。雖有前 三事
T41n1821_p0342b10║   闕後一 事 麁心現前 　出第四定等及初 生
T41n1821_p0342b11║   時息最先入 。入 第四定等及後死時息最後
T41n1821_p0342b12║   出。　息有情數攝有情身分故．者。釋頌
T41n1821_p0342b13║   情數。即第三情．非情門也。有情身分故唯有
T41n1821_p0342b14║   情數。故正理云 。此入 ．出息有情數收。無覺身
T41n1821_p0342b15║   中息無有故。是雖從外來。而繫屬內義。
T41n1821_p0342b16║   非有執受與根相離故者。釋非執受。即
T41n1821_p0342b17║   第四執受．非執受門。由離根故非有執受。
T41n1821_p0342b18║   故正理云 。此入 出息非有執受。以 息闕減
T41n1821_p0342b19║   執受相故。身中雖有有執受風。而此息風
T41n1821_p0342b20║   唯無執受。　是等流性至無如是故者。釋
T41n1821_p0342b21║   頌等流即是第五 等流門。同類因生故是等
T41n1821_p0342b22║   流性　非所長養。身肥大時息損減故。身瘦
T41n1821_p0342b23║   少時息增長故　非異熟生。斷已後時更相續
T41n1821_p0342b24║   故。餘異熟色無有斷已更相續故。故正理云 。
T41n1821_p0342b25║   身中雖有長養異熟風。而此息風唯是等流
T41n1821_p0342b26║   性。　唯自上地至通果心境故．者。釋非
T41n1821_p0342b27║   下緣。即是第六 觀心緣息門。此顯息觀在
T41n1821_p0342b28║   自．上地不在下地。生下地時無上息故。
T41n1821_p0342b29║   生上地時下地餘心不成就故。雖起下地
T41n1821_p0342c01║   威儀 ．通果。而此二 心非息觀攝。又泰法師解
T41n1821_p0342c02║   云 。若生初 定唯起欲界通果心。然通果心
T41n1821_p0342c03║   唯緣自地所變化事 。息隨身繫初 定攝故。非
T41n1821_p0342c04║   下欲界通果心境。生二 ．三．四地起下地通
T41n1821_p0342c05║   果心。類同此釋。若生二 定以 上起初 定威
T41n1821_p0342c06║   儀 心發上地威儀 業。其威儀 表業隨初 定
T41n1821_p0342c07║   繫。息雖依初 定轉。然隨身上地繫故。非下
T41n1821_p0342c08║   地威儀 心所緣。以 威儀 心唯緣自地身表
T41n1821_p0342c09║   業故亦不緣上息　說從威儀 心後展轉緣
T41n1821_p0342c10║   十二 處者。唯緣自地不緣上地。又正理六
T41n1821_p0342c11║   十云 。唯自上地心之 所觀非下地心所緣境
T41n1821_p0342c12║   故。謂生欲界起欲界心。彼欲界身欲界息
T41n1821_p0342c13║   依欲界心轉。即彼心所觀。若生欲界起初
T41n1821_p0342c14║   定心。彼欲界身欲界息依初 定心轉。即彼心
T41n1821_p0342c15║   所觀起二 ．三定心。皆准前 應說。生初 靜慮
T41n1821_p0342c16║   起三地心。生二 生三起二 起自。准生欲
T41n1821_p0342c17║   界如理應說。若生上地起下地心。彼上地
T41n1821_p0342c18║   身上地息依下地心轉。非彼心所觀。如是
T41n1821_p0342c19║   欲界息四地心所觀。初 ．二 ．三定息如其次
T41n1821_p0342c20║   第為三．二 地自地心所觀。有息地四。無息
T41n1821_p0342c21║   地五 。依有息地起無息地心。息必不轉。依
T41n1821_p0342c22║   無息地起有息地心。息亦不轉。依有息地
T41n1821_p0342c23║   起有息地心隨其所應有入 出息轉。
T41n1821_p0342c24║   俱 舍論記卷第二 十二